月球上的心理師 Psychologist on the moon

有時候我們明明知道某些別人的行為不會影響(或傷害)到其他人，包括我們本身。卻還是會忍不住假想有各種受害者，或是假想自己被被害。
更多時候這個假想，是源自於找不出原因理由跟合理脈絡的「道德」。
對很多人來說，違反「禁忌」的行為，既使沒有傷害到任何人，也是錯的。

「人真的是因為預見了傷害的發生，才去譴責某些行為嗎？還是反過來的，先遣責行為，在去製造傷害？」

有的時候我們會猜想那個行為無論如何還是會造成不好的後果的，即時從來沒有任何證據顯示會造成任何人的傷害，但還是會很努力的去做「推理」，這時候就不是真的在思索對錯，只是為了支持自己的情緒。我們常常認為反對（或是不喜歡）一件事情是基於社會規範或是道德束縛，但是更走在前面的，是直覺跟情緒。

例如有個婦女把在「沒人看見」的情況下，把「自己家的」國旗剪碎當抹布，這沒有傷害到任何人吧？還是會有人說，可能會有鄰居看到會心理不舒服（受影響），或是有人會說，抹布剪碎丟到馬桶會引發堵塞。這些如果被一一反駁掉之後，反對者通常會接著說「我知道那樣不對，我只是想不出原因。」

#有沒有覺得光是聽這個進行過程就覺得很無力？
#絕對不是大家想像力很豐富的問題
#道德規範與是否傷害他人之間原來沒有等號

有人說道德是先天的，有人說是後天的。
但對作者來說，道德是先天加上後天的。

書中提到，柯柏格 Kohlberg，在道德方面進展比較快的孩子，都是透過「同儕」之間的互動，學會各種角色(role taking)，這的意思是，透過同儕之間的遊戲或是活動，孩子們能在當中彼此交換角色，能學習共同面對，一起解決問題。但在多數有階級的關係中，孩子就很難學習的所謂的「角色交換」，例如「父母與孩子」、「老師與學生」，因為孩子很少能在這樣的關係當中去站在對方的角度看事情，因為孩子從來沒當過老師或是學生。
所以如果父母想要讓孩子理解外在物質世界，可以盡可能讓孩子們自行解決紛端，讓孩子自己嘗試著摸索水杯跟水位的關係，不急著告訴孩子物質守恆的定律。

月球上的心理師認為，面對孩子們之間的問題，緩一點在介入，不急著滔滔不絕的說道理，可以在事情暫告段落後，扮演關心詢問、歷程分析或是討論者的角色，會比當下直接幫他們做決定，能讓孩子學到更多。

《好人總是自以為是：政治與宗教如何將我們四分五裂》
作者： 強納森．海德特 (Jonathan Haidt)
譯者：姚怡平
出版社：大塊文化

-補充-
柯柏格 Kohlberg「道德發展」三期 6 段論

一、道德成規前期：9歲以下
1.避罰服從取向：恐懼懲罰，無條件服從權威者，認為凡是不被懲罰的行為都是好的；遭到批評、指責的行為都是壞的
2.相對功利取向：行為對錯視行為後果賞罰而定，道德是一種利益交換，類似買賣的關係，認為得到利益就是好的

二、道德循規期：9-12歲
3.尋求認可取向：以人際關係和諧導向，順從傳統要求，表現從眾行為。
4.順從權威取向：以法治觀念判斷是非，信守法律權威，重視社會秩序。

三、道德自律期：12歲以上
5.法治觀念取向：表現思考的靈活性，不用單一的規則去評價個體行為，法律為公益而制定，行為對錯視雙方契約或大眾的共同認可而定。
6.普遍倫理取向：個人根據他人的人生觀和價值觀，以建立道德判斷、一致和普遍性的信念，信念的基礎是人性尊嚴、真理、正義和人權。
《教育心理學》張春興